在我国两千多年的封建社会里，衍生出了一个非常复杂且庞大的神话体系，其中道教的神仙体系尤为显著。中国的神仙种类繁多，常常让人无从选择该拜哪一位神仙。但无论是哪一位神仙，它们都具备一个共同的特点，那就是许多神仙的原型，都是曾经的凡人。比如在《封神演义》中，姜子牙不仅仅是封神的关键人物，他还把许多曾是凡人的人册封为神仙，构建了一个广泛的神仙体系。
{jz:field.toptypename/}包拯并非唯一一位成为阎王的历史人物。在地府中，另一位阎王也同样声名显赫，那就是隋朝的名将韩擒虎。传说，韩擒虎年幼时便曾亲手擒获一只巨大的猛虎，这一壮举比武松的故事更加惊人。从此，他便与猛虎结下了不解之缘。长大后的韩擒虎，随隋朝皇帝杨坚征战四方，屡立战功，甚至因此获得了杀神的称号。每次韩擒虎出征时，敌军闻风丧胆，甚至有一次，当他带队南征时，敌军守城的将领一听到他的名字，便纷纷开门投降。能以自己的名号使敌军闻风丧胆，milansports这样的威名，实在配得上死后成为地府的阎王。 第三位阎王是北宋时期的名宰相寇准。寇准的故事，充满了悲壮色彩。在当时，契丹族对南宋的边境不断骚扰，皇帝为此考虑迁都，而所有大臣都表示赞同。但只有寇准敢于直言，建议皇帝亲自出征契丹。这个提议得罪了当时的皇帝，也让他遭遇了冷遇。最终，寇准辞去了宰相的职务，回乡途中病逝。民间流传着这样一种说法：寇准在死后并非简单去世，而是受到了地府的召唤，回去继续为阎王工作。 最后一位阎王是范冲淹。他是北宋时期的名臣，具有极高的智慧和远见。他曾经留下了脍炙人口的名言：先天下之忧而忧，这句话的深刻意义，至今依然激励着无数人。范冲淹的忠诚与智慧，使得他在去世后被封为地府的第四位阎王。 如果细心观察，会发现四大阎王中，有三位都是宋朝的官员，而且都以文职为主，只有一位是隋朝的武将。这或许可以反映出宋朝社会对于文人的推崇和重视。实际上，不论是谁担任阎王，只要能够做到公平公正，赏罚分明，那么他就是一位好阎王，值得百姓尊敬。
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