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土谢图汗部是喀尔喀四部中的佼佼者，自三汗时期便已崭露头角，成为最强大的部落。其始祖阿巴岱不仅凭借军事手腕征服了卫拉特，还在藏传佛教的活佛转世制度中，巧妙地将自己的儿子推上了活佛的宝座，成为四大活佛之一，这一举措为土谢图汗部的地位奠定了坚实的基础。 强势的土谢图汗
土谢图汗部，或称图什业图汗部，是喀尔喀四部中的领袖部落，原本拥有37旗，但在雍正三年（1725年）时，分出21旗成立了赛音诺颜部，剩下16旗。随着时间的推移，土谢图汗部逐渐扩展至20旗，爵位总计21位。 土谢图汗部的始祖阿巴岱，作为格埒森扎的第三子，曾亲征卫拉特，赢得了斡齐赉赛因汗的称号，并朝见过达赖三世索南嘉措。达赖三世授予他佛法大瓦齐赉汗，使阿巴岱成为喀尔喀蒙古中第一个拥有汗号的领主。 阿巴岱的第二子额列克，继承了默尔根汗的称号，而他的儿子衮布则成为了土谢图汗部的第一任土谢图汗。自清朝崇德二年（1637年）起，土谢图汗部开始与清朝建立联系，并每年向清朝进贡白骆驼和白马，清朝对此要求严格，若不按时进贡将会受到问责。 面对大清的压力，喀尔喀联合卫拉特蒙古共同抵制清朝的控制，并在顺治三年（1646年）策动了漠南蒙古的腾机思部叛乱，然而在清军的远征下，庄闲和喀尔喀联军败北。土谢图汗部和车臣汗部随即向清朝送上谢罪使者，与清朝的关系得以暂时缓和。 顺治十二年（1655年），清朝在喀尔喀设置了左右翼八大札萨克，并要求其每年进贡九白之贡，作为回报，清朝则向喀尔喀提供赏赐。虽然清朝表面上并未干预喀尔喀的内政，喀尔喀的独立地位并未受到严重影响，但事实上，喀尔喀已经向清朝臣服。 随着与清朝的臣服，曾经为了抵抗清朝而设立的联盟瓦解，喀尔喀内部开始出现了分裂。土谢图汗部凭借强大的实力，不断侵吞其他部落的资源，致使喀尔喀内乱不断。 第二代土谢图汗察珲多尔济趁着札萨克图汗部的内乱，出兵干涉，米兰体育官网甚至支持旺舒克成为札萨克图汗。然而，旺舒克在位两年后死于非命，成衮则在准噶尔汗僧格的支持下取而代之，要求察珲多尔济归还被侵吞的属民。 察珲多尔济对此自然不肯轻易交出手中的资源，成衮无奈向达赖求助。达赖派遣使者调解，却遭到察珲多尔济的冷遇。此时，准噶尔的准噶尔汗看到了时机，准备介入喀尔喀的内乱，而清朝则立刻感到不安，担心准噶尔借机扩张势力。为防止准噶尔的介入，清朝立即派遣使者向达赖施压，要求他介入调解，避免准噶尔趁机从喀尔喀的内讧中获利。 康熙二十五年（1686年），扎萨克图汗成衮去世，其子沙喇继位。康熙二十一年（1682年）去世的五世达赖的遗愿未能如愿传承，清朝也开始加紧对喀尔喀事务的管理。与此同时，土谢图汗部和札萨克图汗部的矛盾仍然没有得到彻底解决。 哲布尊丹巴与藏传佛教 哲布尊丹巴，蒙古最大的活佛之一，其转世灵童的制度最早由觉囊派的迈达理呼图克图多罗那他建立。多罗那他曾受土谢图汗部的阿巴岱邀请来到喀尔喀，而阿巴岱的孙子，第一任土谢图汗衮布，则宣布自己的儿子罗布藏旺布扎木萨是多罗那他的转世灵童，并通过班禅与达赖的确认，成为第一世哲布尊丹巴。 这一过程中，哲布尊丹巴不仅成为了喀尔喀精神领袖，也在历史的长河中留下了浓重的印记。尤其是在噶尔丹侵入喀尔喀之后，哲布尊丹巴与土谢图汗察珲多尔济一同投降清朝，成为大清的宗教代表之一。通过不断的宗教地位变化和权力的博弈，哲布尊丹巴在清朝的支持下，逐步稳固了其在蒙古的宗教影响力。哲布尊丹巴一世在经历了噶尔丹的攻击和喀尔喀内乱后，最终获得了清朝的认可，逐渐成为蒙古宗教和文化的象征之一。 土谢图汗与恪靖公主 土谢图汗的政治地位与婚姻安排息息相关。康熙三十六年（1697年），康熙帝将其第六女恪靖公主嫁给了土谢图汗的长孙敦多布多尔济。这一婚姻不仅强化了两者之间的政治联盟，也标志着土谢图汗部在清朝政权中的重要地位。 然而，尽管恪靖公主在嫁入土谢图汗部后并未长期居住在喀尔喀，而是选择留在归化城（今呼和浩特），她的政治角色却丝毫没有减弱。作为海蚌公主，恪靖公主不仅参与了喀尔喀的政治事务，还在康熙帝的支持下，推动了《喀尔喀三旗大法规》的制定。这一法规在喀尔喀历史中具有重要地位，公主的影响力可见一斑。 恪靖公主与敦多布多尔济的婚姻虽短暂，但她的子嗣却承继了土谢图汗部的地位。她的后裔，世代与清朝皇室联姻，直到清朝灭亡。
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